El Agharta es la corriente de las conciencias liberadas.

Maestre Sun.

En el año de 1947 tiene lugar el encuentro, en París, entre el Maestre de la Ferriére y el Maestre Sun Wu Kungh, alto Iniciado originario de Kyachgar, en el Turkestán Chino, que forma la provincia de Sinkiang Uikhur, en la frontera del Tíbet, nace el 23 de marzo de 1875 (Aries, con la luna en libra), vivió en un monasterio de la India desde los treinta años de edad, época que el refiere como la de su verdadero nacimiento.

El Maestre Sun es quien le trasmite después de varios encuentros al Maestre de la Ferriére las instrucciones para iniciar un movimiento mundial de reencuentro con la espiritualidad, basado en una visión plural y de respeto a las tradiciones de sabiduría de los pueblos, del pasado y contemporáneas, asumiendo la Regencia de una Institución de tradición histórica: la Gran Fraternidad Universal, con un carácter cultural, no sectaria, para el desarrollo integral y trascendente de los individuos, revalorando la dignidad de los seres humanos.

Una de los rasgos característicos del Maestre Sun, es su discreción respecto a su vida personal, nunca evocaba recuerdos, vivía en un presente cotidiano, estudiando y dando enseñanzas más en el papel de amigo, que asumiendo una autoridad espiritual que por cierto, rechazaba.

Sus amigos-discipulos confrontando datos, descubrieron que había vivido en Italia por un largo tiempo, y que también había sido expulsado de ese país e internado en un campo cercano a Tolouse, durante la segunda guerra Mundial, ahí es donde conoció a Artur Koestler. Además, se sabe por referencia de varios amigos del Maestre Sun en Francia que conoció a Giovanni Papini y a Knut Hamsun.

El Maestre Sun les relató más de una vez, que en 1905 fue acogido en un Monasterio Tibetano, donde vivió y recibió su formación Iniciática.

A partir de 1947, Sun contó con una tarjeta verde de residente común y corriente, la cual conocieron gran parte de sus amigos ya que la perdía constantemente y tuvieron cada uno de ellos, la oportunidad de ayudarle a sacar una nueva. Esta tarjeta mencionaba su fecha de nacimiento: el 23 de marzo de 1875, en el Turquestán Chino.

El Maestre Sun pasaba en París la mayor parte del tiempo en la biblioteca de Sainte Geneviéve, de cabellos y barba blanco-rojizos, con tez blanca y ojos azules, acostumbraba utilizar leyendas de la literatura china y frases de múltiples autores para trasmitir sus enseñanzas.

El mismo nombre de Sun Wu Kungh, fue escogido por él, inspirado de un Rey mono peregrino, héroe de la obra mitológica, Si Yeu Ki, peregrinación al Occidente, de Wu Ch'êng-ên, de Huai-an en Kiangsu (1505-1580 d.C), inspirada en la peregrinación hacia la India por los textos budistas del Tripitaka, que realizó Hiuan-Tsang (filósofo y escritor, fundador de la Escuela Wei-Shi).

"Sun Wu Kungh hablaba a cada uno su propio lenguaje, su acción era directa y por lo tanto personal, como una tarjeta de crédito. Para mí había escogido palabras, textos y un humor que me iban bien a mí y no a él. A él nada se le podía atribuir (...) Sus primeras huellas que podemos encontrar se remontan al 23 de junio de 1930, cuando ingresó a la cárcel de La Santé a cumplir un mes de prisión por vagabundear. Se sabe que también fue deportado de Italia en 1925 y de Suiza en 1928.

En octubre de 1930 recibió una orden de deportación por parte de Francia, no dejó el país y fue arrestado varias veces; utilizó un truco simple cambiando la ortografía de su nombre cada vez que era detenido. Una vez más fue arrestado por sospechoso de comunista en el año de 1939 y su deportación fue anulada en 1947 gracias a una feliz intervención que lo hizo aparecer como un sabio budista especialista en el simbolismo de los ideogramas de la cosmogonía china." (2,10)

Serge Beucler, discípulo-amigo del Maestre Sun, nos relata los siguientes diálogos con él:"..
.- ¿ Dios existe, Sun ?
- No.
- ¿ Como ?
- Usted, usted existe.
- ¿ Entonces ? (...)
- Dios no existe, DIOS ES...""...- Sun, dime ¿por que vivo ?
- No hay respuestas porque no hay preguntas. Su
café estuvo excelente y tendré mucho gusto en
regresar.
- Cuando guste, pero...
- La respuesta a todo existe antes que todas las
preguntas. El proceso inverso es el que crea
la condición humana. ¿ Juega Usted ajedrez ?.
Hasta pronto..." (2,11)

"Aún ahora lo puedo oir: "El concepto de libertad es producto de la conciencia partiendo de un complejo de Inferioridad. Un espíritu liberado no puede abrigar tal concepto"...."

(2,13)"El 13 de marzo, alrededor de las diez de la noche, abrí la puerta sorprendido de que alguien tocara a esas horas. Sun Wun Kung estaba ahí con un juego portátil de ajedrez español y dos periódicos rusos: Krokodil y Ogoniok debajo del brazo. Nuestra segunda plática empezó en ruso, idioma que Sun hablaba en forma fluida, pero con un acento extraño. Me pidió café y luego me dio un papelito lleno de mayúsculas manuscritas que decía:

Desear algo es admitir que no lo tenemos. Tener es no desear, todo esta presente de inmediato, compruebelo.

Es Usted lo que mejor le parezca.

Al terminar el partido de ajedrez, Sun me dijo: "Nada es accesible a nadie, puesto que nada es"; se fue tarde. (2,11)

El Maestre Sun impresionó profundamente a todos aquellos que han narrado alguna experiencia a su lado. Sus papelitos, sus frases cortas, su agilidad para hacer gimnasia, sus cartas escasas, sus prolongados silencios, la sonrisa de sus ojos, su capacidad para realizar a su edad posturas de yoga tan delicadas como el parado de cabeza, hacían que él mostrara una especial personalidad, de un gran maestro. Sin embargo él mismo rechazaba que lo llamarán así, Robert Godet alguna vez fue amonestado por el Maestre Sun por llamarlo tao tcheu, título de Maestro en chino.

"Antes de que me preocupara por la semántica, Sun me había descondicionado del lenguaje. Un día después de una lectura de Suzuki, comente con Sun un koan que me había interesado y dice más o menos así:

Un maestro Zen llama a un discípulo y para probarlo le pregunta bruscamente:
¿ Qué es Zen?.
Después de concentrarse, el discípulo responde: "es Zen".

Para mí esa anécdota era admirable y reflejaba el más puro espíritu del Tao y del Tch'an. Después de un prolongado silencio, Sun me tomó del brazo y dijo: "Su historia no está completa y se la voy a contar en forma seria:

Un maestro zen llama a un discípulo y para probarlo le pregunta bruscamente:
¿ Qué es Zen ?.
Después de concentrarse el discípulo responde: es Zen, creyendo reflejar el más puro espíritu del tao y del Tch'an.
Entonces el maestro mira tristemente al discípulo
diciéndole: ¡Hablador!." ...." (2,13)

Beucler nos relata que el Maestre Sun tuvo contacto con Georges Ivanovich Gurdjieff:

"Robert Godet muy impresionado por su encuentro con Gurdjieff en 1948, provocó un encuentro de los dos hombres. Le pregunté entonces con curiosidad cuál había sido la conversación de los dos. Para mi gran asombro, Godet me dijo que no habían intercambiado una sola palabra. Volteándome hacia Sun le pregunté el porqué de esto, a lo cual me contestó simplemente: " ¿Quien habla con un espejo?"..." (2,14)

Respecto a Gurdjieff, el Maestre de la Ferriére, nos dice:

"Georges Ivanovich Gurdjieff nació en 1875 en Alexandopol, como se supone en general, pero sus orígenes son inciertos (...) Viajó mucho en el Próximo Oriente y en el Asia Central, habla el ruso, el tártaro, el tadjik, el chino, el tibetano, el griego, el ingles, el francés y parece muy literato.

En Rusia se le conoce bajo el nombre de Hambo Akvan Dorzhieff y fue en Moscú que se hizo conocer primeramente por sus charlas en 1913. Inmediatamente se nota su grado Iniciático, pero no se sabe con precisión cuanto tiempo vivió en Monasterio en el Tíbet donde fue conocido bajo el nombre de Lama Dorjieff por el "Inteligence Service" que lo calificó como agente secreto, pensándolo atado a la política Internacional.

Es verdad que después de su estancia en los Santuarios de la Gran Cofradía Blanca, cuando llevaba el título de Tsannyis Khan-Po, su influencia en Lasha era grande y habría estado al lado del Dalai-Lama, durante la huida en Mongolia (...) Su filosofía es un sistema bastante complicado, pero un método directo de realización (...) Desapareció en 1949 dejando en el mundo algunos millares de alumnos, pero en realidad poquísimos discípulos auténticos." (28,39)
Serge Beucler y el Maestre Sun recorrieron juntos Francia. Misteriosamente el Maestre Sun conocía gente en todas partes:

"En París exploramos restaurantes exóticos, cinematecas, el Museo Guimet, los vendedores de libros y las salas de judo. Regularmente terminábamos en el restaurante Falstall en la calle Montparnasse..." (...) jugábamos ajedrez y nos reuníamos con amigos ahora fallecidos como Robert Godet, Yves Klein, Andralis, Herman Togonal, Mao Ping, Jean Falloux..." (2,13)

Robert J. Godet, al invitar a Serge Beucler, para conocer al Maestre Sun le dice: "No tienes que viajar a la India para encontrar a un Guru, y ya que parece interesarte, te voy a presentar a un viejo sabio venido del Tíbet especialmente para ti." (2,10)

"Mi única fuente de información era Godet, quien lo conocía hacía tiempo. El único testimonio publicado lo formaban dos párrafos de un libro del mismo Godet: "Le pregunto a Swoun-Wou-Koungh-Lao-Ye-Tao_Cheu - mi amigo Swoun o Sun- que ha paseado su silueta de Leonardo da Vinci en harapos desde su Kyachgar natal, en el Turquestán chino, hasta los bares más extraños del barrio latino, y dijo sentenciosamente: "el camino más corto para llegar a sí mismo es dar la vuelta al mundo." (2,11)

El Maestre Sun viajo por diversos paises de Europa sorteando las dificultades que le provocaba su carencia de documentos oficiales de identificación. Sus actividades no eran propiamente turísticas ni comerciales, y Europa se recuperaba de los estragos de la Segunda Guerra Mundial, por lo que fue hasta 1947, año de su encuentro con el Maestre de la Ferriére, en que su estancia es legalizada como erudito budista.

El Maestre Sun dominaba siete u ocho idiomas, y gozaba de una salud y condición física envidiable, ya que a sus setenta y dos años, época en que conoce al Maestre, sorprendía a sus interlocutores por su vigor y por la facilidad con que subía las escaleras de los edificios de varios pisos sin perder el aliento, y realizando largas caminatas:

"Físicamente era algo especial: era completamente vegetariano, no tomaba nunca excepto café, fumaba como chimenea y cansaba a los mejores caminantes. Hacía frecuentes recorridos de Cannes a Niza y rehusaba con gentileza la ayuda de los conductores que le ofrecían transportarlo gratuitamente. En 1959 tuvo la idea de probar un planeador, y a pesar de su edad, se fue a vivir cerca del aeropuerto de Vimory.

Dormía en una pequeña tienda de campaña próxima a los hangares y volaba regularmente con los miembros del club aéreo. (...) Hablaba muy poco, ya lo dije, componía para cada uno de nosotros papelitos cuidadosamente escritos en mayúsculas con citas, conocidas o no, y que le parecían convenientes para cada quien. Pedía prestados los libros de uno para dárselos a otro.(...) esperaba de nosotros una disciplina intelectual y física muy intensa." (2,12/13)

El Maestre Sun acostumbraba hablar con voz tranquila y lenta relatando leyendas y parábolas, leía mucho y de todo:

"Se le encontraba en el Falstall o en otros lugares inclinado sobre un periódico o un libro con una lupa en la mano. Copiaba frases, a veces páginas completas y las repartía a su alrededor (...) El pensamiento de Sun, o su voluntad no-mental, estaba muy cerca del budismo Zen. Su tema más común era poner en duda la comunicación, el lenguaje, las ideas recibidas y depurar lo que él llamaba la nomenclatura. Se esforzaba por destruir nuestras percepciones más comunes. Pretendía que toda la sabiduría estaba encerrada en la frase TAT TWAM ASI AUM (eso es tú mismo), que la iluminación no era un fin y que todos la recibirían inmediatamente; que toda religión, secta o escuela no eran más que una ilusión del camino, una indicación ya inútil una vez asimilada: que todo residía en un simple desprendimiento de conciencia y que era suficiente darse cuenta y ver sin lentes..." (2,13)

Algunos de esos "papelitos" con los que el Maestre Sun daba instrucción y enseñanza han sido preservados por Beucler:

"Unicamente un Chohán (es el título que se les da
a los más altos Maestros de sabiduría en los
monasterios tibetanos) puede reconocer a otro
Chohán cuando los caminos se cruzan. Conclusión
hay que llegar a ser Chohán. Es por eso que
aquel que aplica en la vida el verbo ser más que
el verbo tener, llegará a Chohán..." (2,11)
"Un prisionero de muchos años trataba por todas
las maneras de lograr salir de su cárcel. Un día
tuvo la idea de empujar la puerta. Estaba
abierta. Nunca había sido cerrada."
"Deja de buscar tu lugar en la vida, tu lugar te
busca a ti."
"La razón es una luz que hace ver las cosas como
no son. Y además: ¿Como son?..."
"El infinito no tiene partes o toda parte del
infinito es infinita en sí.

En diciembre de 1961, el Maestre Sun se traslada a Islandia, donde en el año de 1963 es hospitalizado en Reikiavik, por una hemiplejía con afasia, al ser dado de alta se ve obligado a utilizar muletas. Muere a los noventa y un años de edad en mayo de 1966, según informe del Señor Sigvaldi Hjalmarson, lider del centro de la sociedad teosófica de Islandia. Al igual que el Maestre de la Ferriére y el Maestre Estrada se encuentra estrechamente vinculado con la Sociedad Teosófica Mundial. Su tumba se encuentra en el cementerio del fin del mundo, en el lugar 52 del camino número 25 de la sección K.

El Maestre de la Ferriére se entrevisto con él por primera vez, en una reunión selecta de intelectuales a la que había sido invitado en los altos de un edificio de los Campos Elíseos, en una librería privada, después el Maestre Sun asistió al apartamento del Maestre en dos ocasiones, y posteriormente se entrevistaron en el hotel donde se hospedaba el Maestre Sun, la comunicación entre los dos Maestres, según relatan quienes presenciaron alguno de esos encuentros, se desarrollaba a través de la narración de leyendas de la literatura china por parte del Maestre Sun y el intercambio de relatos e información plenos de significados esotéricos.
En su primera entrevista el Maestre Sun le comunica al Maestre de la Ferriére que tendría una Misión que cumplir, que viviría en su máxima expresión a los treinta y tres años (es decir tres años más tarde de su primer encuentro), en la última entrevista entre ambos, le indicó que la misión Iniciática que debería comenzar tenia que ser en América.

Este enlace a través de la figura del Maestre Sun, constituye la continuación de una larga tradición de Iniciados, representa la continuidad de una tradición de Maestres y Maestros, que parte de los Colegios Iniciáticos del Tíbet, y a través del Maestre de la Ferriére se proyecta para la construcción de una Nueva Cultura, en Occidente.

En la Tradición Iniciática el contacto personal entre Maestro y discípulo, o entre un Preceptor (que es el título que utilizan los altos dignatarios de una Orden Iniciática, como la de los Templarios) y el Maestre, es irrenunciable, no se trata de una relación simple entre un Guru y sus Chellahs (a la manera oriental), sino la continuación de una Tradición Iniciática al final y al principio de dos grandes momentos históricos ( o Eras).

El Maestre, se refiere al Maestre Sun en octubre de 1950, en una carta personal, en la que afirma:

"Creo poder decir que conozco al Prudente S.W.K. que después de mi nominación a la Regencia de la G.F.U. se declaró él, como un simple y humilde discípulo mío. De todos modos trataré de contactar a él, para conocer las orientaciones que él da actualmente a personas que podrían acercarse de él." (1,194)

Posteriormente el 22 de octubre de 1951, en un comunicado dirigido al Consejo supremo de la G.F.U. afirma:

"Terminé así mi última prueba de manera satisfactoria, y regresé a mi Maestre como él me vio al principio, sin signos particulares, sin graduaciones especiales: un hombre, con una gran "H" para los que saben, con minúscula para el mundo..." (1,194/195)

Esta relación tradicional entre Iniciados, vendría a confirmarse en 1950 durante la estadía del Maestre en Birmania, donde toma contacto con un delegado del Dalai Lama, con la presencia de su discípulo Juan Víctor Mejías, quien reafirma la alta responsabilidad del Maestre.

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